Terza cantica

Paradiso

Il terzo regno: i nove cieli e l’Empireo.

✦

Tavola d’apertura

L’ascesa verso la luce

La mappa del regno

Il Paradiso

Gli schemi dei canti

Tre luoghi da vicino

Schema · Il cosmo tolemaico: i luoghi degli elementi · Paradiso I, vv. 100-142
Dalla Terra al primo cielo: osserva dove tende ogni elemento e perché Dante sale come il fuoco verso l’alto.

Apri e ingrandisciNel libro: p. 466

Schema · Come la virtù scende per i cieli · Paradiso II, vv. 112-138
Dall’Empireo alla Luna: osserva il cammino della virtù divina, che spiega anche le macchie lunari.

Apri e ingrandisciNel libro: p. 474

Schema · L’Empireo: la candida rosa · Paradiso XXX-XXXII
La rosa vista dall’alto: osserva la linea delle donne ebree sotto Maria e quella dei padri sotto Giovanni Battista, che dividono i beati in due metà.

Apri e ingrandisciNel libro: p. 650

Le scene

Quattro scene del Paradiso

Ogni tavola illustra solo ciò che i versi nominano. Leggi i versi, poi osserva la scena con la scheda.

Tavola 12 · Il cielo acceso dal sole · Paradiso I, vv. 76-84

Apri a piena risoluzione

Tavola 12 · Paradiso I, vv. 76-84

Il cielo acceso dal sole

Quando la rota, che tu sempiterni

desiderato, a sé mi fece atteso

con l’armonia che temperi e discerni,78

parvemi tanto allor del cielo acceso

de la fiamma del sol, che pioggia o fiume

lago non fece mai tanto disteso.81

La novità del suono, e ’l grande lume,

di lor cagion m’accesero un disio

mai non sentito di cotanto acume;84

Osserva la tavola

Dante sente l’armonia dei cieli e vede una distesa di luce più ampia di qualunque lago formato da pioggia o fiume (vv. 79-81). Non sa ancora di stare salendo: glielo dirà Beatrice ai vv. 91-93. Il lago è una similitudine, un paragone esplicito, e comunica estensione, non presenza d’acqua. Per questo nella tavola ci sono solo luce e le due figure, senza terra né sole. Suono e luce accendono in Dante il desiderio di conoscerne la causa (vv. 82-84).

Nel libro: Paradiso I, Dal Paradiso terrestre al cielo: Beatrice, p. 466

Tavola 13 · Le stimmate sulla Verna · Paradiso XI, vv. 106-108

Apri a piena risoluzione

Tavola 13 · Paradiso XI, vv. 106-108

Le stimmate sulla Verna

nel crudo sasso intra Tevero e Arno

da Cristo prese l’ultimo sigillo,

che le sue membra due anni portarno.108

Osserva la tavola

Nel cielo del Sole Tommaso d’Aquino racconta la vita di Francesco d’Assisi. Sul «crudo sasso intra Tevero e Arno» (v. 106), la Verna, Francesco riceve nel 1224 le stimmate, le piaghe di Cristo, e le porta per due anni. Il «sigillo» (v. 107) è l’ultimo di tre. I primi due sono le approvazioni della regola date da Innocenzo III e da Onorio III (vv. 91-99). La scena è raccontata, non vista: per questo nella tavola Dante e Beatrice non ci sono.

Nel libro: Paradiso XI, Il cielo del Sole: Tommaso racconta san Francesco, p. 530

Tavola 14 · La profezia dell’esilio · Paradiso XVII, vv. 46-69

Apri a piena risoluzione

Tavola 14 · Paradiso XVII, vv. 46-69

La profezia dell’esilio

Qual si partì Ippolito d’Atene

per la spietata e perfida noverca,

tal di Fiorenza partir ti conviene:48

questo si vuole, e questo già si cerca,

e tosto verrà fatto a chi ciò pensa

là dove Cristo tutto dì si merca.51

La colpa seguirà la parte offensa

in grido, come suol; ma la vendetta

fia testimonio al ver che la dispensa.54

Tu lascerai ogni cosa diletta

più caramente; e questo è quello strale

che l’arco de lo esilio pria saetta.57

Tu proverai sì come sa di sale

lo pane altrui, e come è duro calle

lo scendere e ’l salir per l’altrui scale.60

E quel che più ti graverà le spalle,

sarà la compagnia malvagia e scempia

con la qual tu cadrai in questa valle;63

che tutta ingrata, tutta matta ed empia

si farà contra te; ma poco appresso,

ella, non tu, n’avrà rossa la tempia.66

Di sua bestialità il suo processo

farà la prova; sì ch’a te fia bello

averti fatta parte per te stesso.69

Osserva la tavola

Nel cielo di Marte Cacciaguida annuncia a Dante l’esilio: dovrà lasciare Firenze come Ippolito lasciò Atene (vv. 46-48). L’esilio è detto con cose quotidiane, il pane altrui che «sa di sale» e le scale degli altri (vv. 58-60). Poi viene la «compagnia malvagia e scempia» (v. 62) degli altri esuli. Il giudizio su di loro e sulla corte papale (v. 51) è di Dante: il commento lo spiega, non lo fa proprio. Nella tavola Cacciaguida è una luce ai piedi della croce.

Nel libro: Paradiso XVII, Il cielo di Marte: la profezia dell'esilio, p. 570

Tavola 15 · La preghiera di Bernardo · Paradiso XXXIII, vv. 1-39

Apri a piena risoluzione

Tavola 15 · Paradiso XXXIII, vv. 1-39

La preghiera di Bernardo

«Vergine madre, figlia del tuo figlio,

umile e alta più che creatura,

termine fisso d’eterno consiglio,3

tu se’ colei che l’umana natura

nobilitasti sì, che ’l suo fattore

non disdegnò di farsi sua fattura.6

Nel ventre tuo si raccese l’amore

per lo cui caldo, ne l’eterna pace,

così è germinato questo fiore.9

Qui se’ a noi meridiana face

di caritate, e giuso, intra i mortali,

se’ di speranza fontana vivace.12

Donna, se’ tanto grande e tanto vali,

che qual vuol grazia e a te non ricorre,

sua disianza vuol volar senz’ali.15

La tua benignità non pur soccorre

a chi domanda, ma molte fiate

liberamente al dimandar precorre.18

In te misericordia, in te pietate,

in te magnificenza, in te s’aduna

quantunque in creatura è di bontate!21

Or questi, che da l’infima lacuna

de l’universo infin qui ha vedute

le vite spiritali ad una ad una,24

supplica a te, per grazia, di virtute

tanto, che possa con li occhi levarsi

più alto verso l’ultima salute.27

E io, che mai per mio veder non arsi

più ch’i’ fo per lo suo, tutti miei preghi

ti porgo, e priego che non sieno scarsi,30

perché tu ogni nube li disleghi

di sua mortalità co’ preghi tuoi,

sì che ’l sommo piacer li si dispieghi.33

Ancor ti priego, regina che puoi

ciò che tu vuoli, che conservi sani,

dopo tanto veder, li affetti suoi.36

Vinca tua guardia i movimenti umani:

vedi Beatrice con quanti beati

per li miei preghi ti chiudon le mani!»39

Osserva la tavola

Nella rosa dei beati Bernardo prega Maria per Dante. La lode (vv. 1-21) procede per paradossi, «Vergine madre, figlia del tuo figlio» (v. 1), e si chiude con «in te» ripetuto all’inizio delle frasi: è un’anafora. La richiesta (vv. 22-39) chiede per Dante la forza di vedere Dio e, dopo la visione, la custodia dei suoi affetti. Nella tavola Beatrice è fra i beati e giunge le mani, come al v. 39. La rosa e gli angeli vengono da Paradiso XXXI.

Nel libro: Paradiso XXXIII, L'Empireo: la preghiera alla Vergine e la visione, p. 669

Ascolta

La lettura integrale del Paradiso registrata da Pier per LibriVox, di pubblico dominio: ascoltala su Internet Archive.

La lettura segue un’edizione del 1816, non il testo del libro: alcuni versi possono differire da quelli stampati, per una parola o per l’ordine delle parole.